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民族地区中小学音乐校本教材建设的构思
作者:刘 勇 时间:2011-10-07 来源:白云一中 点击次数:1586

 

内容摘要:在义务教育阶段,不仅要让学生学好古今中外的音乐文化知识,还应该教他们学习好本民族的音乐文化知识,系统地接受民族音乐的教育和熏陶,加强对民族音乐继承和发扬。怎样才更好地解决这一问题呢?对于生长民族地区中小学的孩子们来说,在新课程改革进程中,我做过调查研究,深入思考与实践,得出了开发音乐校本课程的结论,这是一个具有战略意义的重要举措。
关键词:课程改革   民族地区   音乐教育   校本教材   构思
 
在音乐教育的过程中,加强民族音乐在整个音乐教育体制中的地位,让我们的音乐公众和主体(受教育者)在义务教育阶段,系统地接受民族音乐的教育和熏陶,使他们自幼造就成为热爱和理解民族音乐的“音乐之耳”,培养他们的民族自尊心、自信心和自豪感。这样,在振兴中华、建设具有中国特色的社会主义的伟大事业中,我们的民族音乐庶可挥其作为民族‘精神纽带’的作用。与此同时,我们的民族音乐文化传统才能凭借代代相传的民族音乐之耳生息繁衍、发扬光大,才能作为世界音乐文化的一个独具特色的组成部分,永葆其艺术的青春。因此,民族音乐教育不容忽视!
如何实现这一愿望呢?对于地处民族地区的中小学,在教唱社会主义和平年代的创作歌曲的同时,教孩子们唱一些民族歌曲,正是全面地培养他们的审美观念所不可缺少的重要部分。
如何才能把这些民歌引入课堂呢?在新课程改革进程中,我曾做过调查研究,深入的思考与实践,得出了开发音乐校本课程的结论,这是一个具有战略意义的重要举措。
我国是一个多民族国家,每个民族都有自己独特的传统文化。就音乐而言,各民族都有自己音乐。由于我国汉族人口多,少数民族人口少,往往在编写全国统编教材时只注意大多数,忽略了占全国人口约6%的民族音乐文化。
党和政府历来十分重视民族工作,并将各民族的团结、平等和共同繁荣作为解决民族工作,并将各民族的团结、平等和共同繁荣作为解决民族问题的总方针。毫无疑义,我们在开发校本课程时,也应该遵循这个总方针。
一、开发民族音乐校本课程的必要性
中华民族的历史,是由汉族人民和五十五个少数民族人民共同谱写的;中华民族的文化,也是由汉族文化和五十五个少数民族文化所组成。上述观点,理论上没有哪一个人不承认,但在社会生活中,少数民族与汉族实际上的差距是存在的。就目前全国使用的中小学音乐统编教材而言,选用的少数民族音乐很少,特别是历史上没有文字的那部分民族的就更少。由于长期使用这样的教材,一方面会影响一部分少数民族的自尊心;另一方面也影响民族团结;第三是不利于民族音乐文化的发展。由此可以得出这样的结论:在少数民族聚居区,在全国教学大纲的统一要求下,开发出具有本地区特点和本民族特色的音乐校本教材,这是非常必要的。
每个民族对自己民族的文化有特别深厚的感情, 在我国,很多民族都能歌善舞,各民族都有欣赏和歌唱本民族音乐的强烈愿望,社会、学校应该创造条件满足各民族这种愿望。
由于历史原因,相当一部分民族的音乐文化未被选编入音乐教材中,无形中给人们造成“一些民族音乐高雅,一些民族音乐低贱”的看法,严重地影响民族间的团结。在我国,民族不分大小,政治上一律平等,文化上也应该一样,不存在先进与落后、高低与贵贱之分。仅从民族平等这个角度来看,各民族也应有各民族自己的音乐教材。
一个民族的音乐文化要想得到继承、发展和提高,关键要有接班人。很难设想,按现行的音乐教材,很难完成民族音乐文化的继承和发展。比如说:侗族民间有从小学歌的良好习惯,但进入学校后,教师教的全是汉族歌曲或其它民族歌曲,唱侗歌在校就被淡化了,所以进了学校的孩子,多数不会唱自己民族的歌曲了,如果说靠这些孩子来继承和发展自己民族的音乐文化是难以办到的。因而需开发出民族音乐校本教材,让民族音乐走进课堂,纳入正规教育的轨道,让学生从小受到民族音乐的熏陶,将来才能当好民族音乐的接班人。
开发好民族音乐校本教材,能提高和巩固学生的入学率,发现民族音乐人才。如:在侗族大歌流行地区发现女生入学率很低,有的小学高年级班一个女生也没有。当然原因是多方面的,但学校不教唱本民族的民歌是其中的原因之一。因为唱侗族大歌,一个歌班要经常在一起练习,现在学校不教唱了,所以参与歌班的孩子们就只好不去学校了。如果我们的学校有自己的民族音乐教材,并组织歌班(歌咏队),这部分孩子是会到学校来学习的。从近年来侗族地区开办的侗文班可以证明,学侗文的女学生特别多,一边学侗文,一边学歌记歌,学以致用效果很好。要是把这一经验应用到普通中小学,民族地区女生入学率将会得到巩固和提高,将会培养出一批民族音乐人才。
综上所述,开发民族音乐校本教材是民族团结的需要,是提高民族自尊心的需要,是继承和发展民族音乐文化的需要,也是巩固和提高民族地区学生(特别是女生)入学率的需要,是培养民族音乐人才的需要。是全面实施和加强民族音乐教育的一个特别重要的环节。
二、开发民族音乐校本教材的可能性
随着新一轮课程改革的开始,文化教育事业也有了长足的发展,民族文艺创作日夜繁荣,艺术水平不断提高,一批优秀的艺术人才涌现在艺术百花园中,放射出灿烂的异彩。这一方面是党和政府的重视;另一方面是由于人民群众对学习文化知识的重要性有了进一步的认识;第三是因为人们思想意识的提高,不象过去那样,一天就为了教书而教书,脑子里有了思考学习文化的余地。正如人们常说的:肚子填饱了,心也静下来了,才有了思考别的问题的空间和时间,这就给民族音乐文化的发展提供了一个可能性。
少数民族的一个共同的特征是能歌善舞。解放前,极左思潮的统治了一切思想领域,民族音乐一概被冠之以封、资、修的黑货而查禁,不少优秀的民歌手惨遭残害,有的被弄得家破人亡;就是一般平民百姓,胆敢唱一两句民歌的,轻则扣工分,重则被批斗,那时,传统的民族音乐文化濒于灭绝!
随着党的民族政策的进一步贯彻执行,各兄弟民族的传统习俗得到了尊重,能歌善舞的优良传统更得到了发展。近年来,各兄弟民族的传统节日盛况空前,但在历史的进程中又增添了许多具有新时代特征的内容,各族同胞在节日里笑逐颜开,开怀畅饮,放声高歌,欢聚一堂,更加体会到了党的民族政策象冬日的阳光似的温暖。民歌——这个民族文化的重要组成部分又获得了新生,产生了新的活力。许多的民间歌队又恢复了,传统民歌又有人学唱了,这个现象在少数民族地区是很普遍性的。
另外,由于重视人才、重视知识、重视知识分子的政策的实施,整个国家教育事业的不断发展,各种形式的音乐师资培训班的举办,造就了不少音乐教师。加之各种调演与比赛活动的举办,特别是全国青年歌手大奖赛、广西国际民歌节举办,“多彩贵州”等活动的开展、以及全国民歌集成工作的推进,相当一部分民族音乐人才(包括歌唱家、作曲家和大量的少数民族音乐工作者)涌现出来。他们演唱民歌、改编民歌,搜集、整理民歌,这对于继承和发扬优秀的民族音乐文化起了极大的推动作用,也为我们实行和加强民族音乐教育提供了条件。
事实上,就现在的教材来看,已开始了这方面的工作,在把民族音乐引进学校,编入音乐课的教材中,进行了试验且收到了良好的效果。如在我国广为流行的民歌:《好花红》、《阿西里西》、《龙船调》、《十送红军》、《茉莉花》等等;已在中、小学教唱,反映很好。在作曲界,出于发展民族音乐文化的优良传统、克服歌曲创作中一般化倾向的考虑,全国范围内不少作曲家运用民族调试写出了不少优秀的民族歌曲,受到了孩子们的欢迎。
全国五十五个少数民族,大都有本民族的歌曲,比如贵州的侗族、布依族、水族、彝族、苗族等,通过民歌集成工作的开展,这些民族的歌曲已由音乐工作者搜集、整理汇集成册。
另外,也许是更为重要的条件,那就是数千年的历史进程中,少数民族人民用自己的勤劳和智慧创造了历史,创造了自己民族的优秀文化,包括音乐文化。反过去这种传统的文化,民间音乐(以民歌为主),又伴随着少数民族人民在历史的长河中奔腾,使人们一代一代受到自己创造的音乐文化的熏陶,培养了特殊的审美观点。用马克思的话讲:“生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体”(《政治经济学》导言)。这种艺术创造同审美感受之间的血肉关系,在今天,在未来,都将对我们提出的开发民族地区音乐校本教材的设想产生积极的影响。
我曾尝试将课本改编成民歌来教学生,结果不但使学生的学习兴趣提高,更重要的是通过这种教唱民歌的形式,使学生们找到了一个学习文化科学知识的极好途径,收到了极好的效果。这一效果的获得靠的是“民歌”这种极为重要的体裁。这个事例至少可以使我们得到两点启示:一是少数民族人民对自己创造的民间音乐有着极为深厚的感情,这是一种有着特殊审美内涵的民族感情;二是使我们看到了民族音乐在少数民族地区教育事业中的重要地位。关键是我们有没有利用“民歌”的魅力这一教育功能。
上述情况表明,少数民族人民对自己民族传统音乐文化的深厚感情,给我们开发少数民族地区音乐校本教材提供了可靠的保证。
三、民族地区中小学音乐校本教材建设的构思
统编音乐教材在民族地区实行的弊端和障碍,也是提出要开发民族地区中小学音乐校本教材的一个重要原因。
统编教材的内容不可谓不全面,所选歌也不可谓不好。但统编教材的理论之所以不被采用,原因是学生不愿听,教师也不愿费事。孩子们说:“统编教材那几首歌,今年的初二年级学生唱过了,明年的初二年级学生,他们早在初一年级时就听唱过了,听熟了,听腻了,会哼了,再学起来没有味道。”
这个反映说明两个问题:一是:统编教材基本上是汉族文化的结晶,是以汉族文化的特殊形式进行传授的;对于汉族文化水平不高,甚至可以说还比较低,信息也比较闭塞的民族地区的学生来说难度太大;传授的方式也是他们倍感生疏的。当今美育教育,特别是音乐教育,无论在思想认识上,课时安排上都还极不被重视的情况下,师生们有承受不了的感觉。因此学生不愿学,老师不愿(其实是被迫不愿)费事!二是统编教材上边的歌与民族歌曲的内容、形式等均相去甚远,缺乏感情上的内在联系,且因为课本上的歌曲产生的年代较久远、没有创新,跟不上当今快节奏时代孩子们的要求,多唱必乏味,故而不愿唱。
根据以上情况,要发展民族音乐教育,民族地区应有自己的音乐教材,仅仅编几首民族歌曲作为对统编教材的补充是远远不够的。
全国统编音乐教材,基本上是汉族地区中小学的教科书,作为中华民族大家庭的成员,任何地方的民族音乐用作教材也是无可非议的,因为汉族是中国的主体民族,是中华民族的代表,作为少数民族,我们要虚心向汉族老大哥学习,学习他们的先进文化,事实上,全国各兄弟民族一直是这么做的,这也是他们作为一个团结的民族大家庭的局面得以形成的重要原因,但我们又不能不看到,特别是时代的进步更使我们越来越清楚认识到,各兄弟民族都有着自己民族繁衍的历史,有着自己独特的文明。我国著名的民间文艺研究家贾芝先生有这样一种观点,他说:“我去过三江(广西三江侗族自治县),在那里,侗族文学、音乐是很有水平的,水平是很高的……侗族人民的欣赏能力也很高,没有文字的民族文化水平也可以很高”。所以我们在看待汉族文化和少数民族文化的发展水平时,不能再象过去那样,一切以汉文化为标准,这实际上是构建和谐社会中的一个不和谐的音符。我们说:汉族文化是中华民族文化的代表,但这并不意味着它就能代替五十五个少数民族的文化,代表他们的发展水平,特别是以能歌善舞见长的少数民族音乐文化与汉族音乐文化相比较,非但不会显得低下,反而在许多方面体现出民族音乐文化发展具有很高水平。比如侗族大歌在多声手法发展上所达到高度;布依族民歌在声部组合、以及以二度音程为其主要特色的和声语言;贵州彝族民歌在曲式结构上打破常规词曲结合的同步性,以内心韵律为依据组织乐曲的曲式特征,以及调式调性的复杂性、多样性等等,都是很好的例证。这个情况理所当然的促使我们去思考、去探索、去开发更适合各少数民族地区的实际情况的音乐教材,这种音乐校本教材与全国统编音乐教材相比,决无高低之分,文野之分。如果我们在思想认识上还停留顺所谓“少数民族的文化落后”的观念上,就会得出这样的错误结论:“这就是统编教材在那些地方实施有困难的原因”,那么这很可能就是“大汉族主义”的思想或者对少数民族的音乐文化持一种视而不见的民族虚无主义观点,这既不利于民族团结,也不利于组成中华民族整体文化的各民族文化的共同发展,这与发展民族音乐教育的宗旨也是背道而驰的。
四、怎样开发符合民族地区需要的音乐校本教材
第一,首先要明确校本教材指导思想。那就是从深入调查、了解民族地区音乐教育的现状入手,站在发展民族音乐教育的高度,以民族地区中小学生所喜闻乐听的乐曲为基础,向他们传播必要的音乐知识,教之以易于接受,又能达到其审美要求的歌曲,使其受到美的教育,有助于民族地区中小学生全脑思维发展的教育方针的实施。
第二、统编中小学音乐教材以歌曲、欣赏、常识及实践四个部分为框架以及在此框架下的各个细目,还是合理的,问题在于具体内容。因此,开发民族地区音乐校本教材的构思决无全盘否定统编教材之意,是承认统编教材的建设的,并在统编教材框架的前提下,对其进行内容上的充实,开发更适应民族地区音乐教育发展的补充教材。
比如,民族地区的中小学音乐教材,无论那一个部分都要考虑民族音乐文化成果的选入。民族音乐文化成果选入教材的数量,要达到能体现民族地区音乐教材的精神实质的深度,特别要警惕那种把民族的音乐文化成果,当作花瓶摆设起来作为装饰的有名无实的做法。
基础知识部分,许多知识是世界性的,比如拍子、调号、音阶等概念,这是非讲不可的,但能否以民族音乐的曲例说明呢?当然是可以的,也是可能的。比如贵州西南流行的一种民间小乐队(也叫“家庭乐队”)合奏曲,在曲式上就有极富特色的称谓,一段体叫“一枝梅”二段体叫“双龙摆尾”等等,就好象我们讲,戏曲音乐不讲强拍弱拍,而讲板眼一样,更能体现民族音乐的特性。
又比如歌曲部分,这是开发音乐校本教材最能体现其实质的部分。这一部分应以少数民族地区的民歌为主,并适当选用汉族的以至国外少量歌曲。这个主次关系要十分明确,这样才能有助于民族地区的音乐文化得以广泛的传播,这是一个涉及到民族音乐文化发展与繁衍的重大问题。正如吕骥先生所说:“通过歌曲使他们(学生)和我们传统的民族音乐文化发生感情上的联系”;“审美观念的培养,应当充分运用民间歌曲(各民族的民歌),各民族的民歌是在悠久的历史过程中形成、流传到今天的,是经过历史的熏陶,集中地反映了各民族人民特有的健康的审美观”。原文化部少儿司司长罗英同志在全国少儿歌曲创作座谈会上讲过:“我们有塑造未来民族性格的责任,我们写歌曲就是这个目标……全世界都把对儿童的培养当成一个战略任务……未来世界的争夺是一场无形的战争,我们能不能在这场战争中取胜,就看我们的儿童教育”。民族性格的塑造,民族精神的培养,就是靠民族的文化教育,在音乐范畴里就是民族的音乐教育,这就是特别强调在民族地区要把教唱少数民族的歌曲、汉族的以及国内外的优秀歌曲有机结合的根本原因所在!
音乐常识和欣赏部分,应以民族音乐内容为主,辅之以汉族的、国外的经典作品。特别是音乐的外部形式特征上许多带共性的问题更应如此。视唱曲例应以民歌为主,因为各种拍子、各种节奏型、各种调式的民歌、民间乐曲在少数民族地区应有尽有,这也是一个使学生们了解、熟悉本民族音乐文化的极好途径。
常识部分,应尽量以本地区和周围的民间音乐为主要谱例,辅之以各兄弟民族、汉族的、国外的谱例,更重要的应该通过少数民族地区的音乐讲坛,使学生们较为全面地了解本民族的、本地区的民族民间音乐,包括民歌的种类,特征、代表性曲目、甚至包括与之有关的民间音乐故事。这在培养他们的民族感情、民族性格特征诸方面意义之重大,是不言而喻的。我们说一个真正的爱国者首先要热爱自己的民族、热爱自己的家乡,这大概应该是一个不为过分的提法。那么我们是不是排外他人了呢?不是,因为在我们在开发音乐校本教材中仍然留那些有全国以至国际意义的部分,要取代的只是统编教材中的某些内容,即那些可以采用民族地区自己的音乐文化遗产就能完成的那一部分。
民族地区中小学音乐校本教材的建设,是一项具有深远的战略意义的任务。在少数民族聚居的省分,比如几个自治区可先实行起来。只要认识明确了,领导重视了,编写力量是不成问题的。至于在自治州一级如果业务力量允许也可以搞起来,如果一时条件不很具备,也可采取逐步到达的办法。比如先调整民族音乐的比例。然后逐渐组织人力编写歌曲、基础知识、欣赏、实践等内容的校本教材,或可通过外援逐步办到。
可以设想,各民族地区中小学音乐校本教材的建设,必将大大推动我国民族音乐教育的发展,从而也推动了我国各民族音乐文化在继承基础上的更大发展,这种令人振奋的局面又会刺激和推动我国音乐的创作活动,使我国的民族民间音乐能从“学堂乐歌”的外来音调的桎梏影响下解脱出来,一个真正的中华民族音乐风格必将逐步形成,一个具有真正的中国特色的,具有中华民族精神的中小学音乐教育体制,必将在世界音乐教育史上出现。一想到如此光辉灿烂的前景,就倍感建设民族地区的中小学音乐校本教材和发展民族音乐教育的十万火急,以及无比深远的历史意义!这也是时代赋予我们这一代音乐工作者、音乐教育工作者的光辉使命。
                                     
 参考文献:
《艺术教育课程标准》
《走进新课程》
《贵州民族研究》